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浠水名字的来源?浠水美丽动人的历史传说

47人已浏览 时间 : 2021-02-24 11:43:31

大别山横亘千里,其南麓的余脉在浠水大地上自东北向西南蜿蜒倾斜。层岚叠嶂之中,林深谷幽、百溪竞发,汇集成浠河、巴河、蕲河和策湖、望天湖五大水系。

  三条河贯穿浠水全境,汇入滚滚长江。在浠水境内一路洒下了无数的湖塘池堰,造就了浠水县"头枕两库,腰系三河,脚踏一江众湖"的山水田园风光,浠水县因此而获得"千湖之县"的美称。

  浠水县因河而得名,因水而扬名。千百年来,优美绮丽的自然风光,让多少名人志士留连忘返,留下多少千古仰颂的胜迹。钟灵毓秀的山水,孕育出多少让人魂牵梦萦的人文风情,流传下多少美丽动人的历史传说。

  门前流水尚能西--浠河览胜

  浠河,原名希水,南梁时期改"希水"为"浠水"。唐代又称兰溪,因与浙江兰溪同名,后又复名浠水。

  浠河的上游有东西二河。东河发源于安徽省岳西县黄梅尖,西河发源于英山县云峰顶,在英山县两河口合流,自鸡鸣河韩家嘴进入浠水县,由东北向西南贯穿全境,在兰溪镇汇入长江。浠河全长133.5公里,流域面积2523平方公里,是浠水县境内最长的河流。

  浠河是一条人文荟萃的河流。百里浠河,以两岸清泉白石、岸芷汀兰的优美自然风光而著称于世。自古以来,诸如王羲之、杜牧、李白、杜甫、刘禹锡、陆羽、苏轼、黄庭坚等一大批历史文化名人来浠河游历,评点浠河秀色,留下了斗方禅林、清泉古寺、浠川八景等不胜枚举的人文景观。

  宋代大文豪苏轼因乌台诗案,贬谪黄州,曾多次策马驾舟,畅游浠水,醉卧绿杨桥畔,看浠水西流,浪漱兰芽,写下了《浣溪沙·游清泉寺》等留传千古的诗篇。发出了"谁道人生无再少,门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡"的人生感叹。

  浠河传说

  仙子化身白莲河

  在很久以前,英、罗、浠三县交界的地方缺水,每逢干旱的时候,人们都要到很远的地方去挑水。有一年田地龟裂,颗粒无收,人们向天求雨,可是玉皇大帝却沉溺于酒色之中,哪管人间百姓受难遭殃。一天,有一员神虎将上殿参奏玉帝,恳求玉帝下令龙王降雨,谁知玉帝龙颜大怒,喝令将这员虎将贬下凡尘。这员神虎将化作了一座大山,形状象一只老虎。

  众仙自此之后不敢再提及此事,却引起了一位善良美丽的仙女的愤慨。这位女仙人就是白莲仙子。眼看百姓遭受大难,她心急如焚,暗中打起主意来。

  一天夜晚,白莲仙子带着一只神龟和一只神鳖,偷偷驾云凡间,挥动衣袖,顿时大雨倾盆,普天黎民欢声如雷,不顾倾盆大雨都跑出来,一齐跪下感谢老天有眼。

  玉帝听千里眼顺风耳报及此事,暴跳如雷,命雷神带领天兵天将,捉拿白莲仙子。再说白莲仙子眼见雨下得也够了,就急急念咒住雨,返身正遇上天兵天将,白莲仙子知道自己抵挡不住,一狠心变作了一条大河,乌龟和团鱼转身变成两座山,矗立在水中。天兵天将无可奈何,立在云端中,对下界凡人大喊:"此河是白莲仙子所化。"喊声久久地回荡。所以,人们就将此河取名叫"白莲河",那两座山就叫做"乌龟山"和"团龟山"。

  斗方山传说

  很久以前,斗方山是一座位于白莲河中岛山。山上土地肥沃,气候宜人,一年四季树常绿、花常开,莺飞蝶舞,风光秀丽。遇上大旱,山中有涓涓泉水,悠悠不断;遇上洪灾,水涨山高。相传这是一座宝山,上界的二祖爷就住在这里。

  与这座宝山遥遥相望的三角山,山势高大险要,直插云天,山上怪石耸立,荆棘丛生,终年云雾萦绕,气候寒冷,是飞禽走兽出没的地方。山中住着上界的大祖爷。

  大祖爷对二祖爷住的宝山朝思暮想,垂涎三尺,多次与二祖爷说情,欲调换山头居住,可二祖爷怎么也不答应。

  一天,大祖爷又为此事找上门来,二祖爷还是不肯。大祖爷气得火冒三丈,与二祖爷大吵大闹起来,二祖爷也不示弱,你有来言,我有去语,一点不让。吵到最后,两个祖爷打了起来。他们打得天昏地暗,日月无光,也没分出个高低胜负。大祖爷气急败坏地回到三角山,捡起山上的大石头,狠狠地往斗方山上砸去。二祖爷急了,慌忙中只好扯起山上的树,抓起山上的土朝三角山扔去。

  可是,这下二祖爷吃了亏,上了当,宝山朝三角山的这一面只剩下石头,河也填平了。远远望去,象一个方形的巨斗,以后人们就把这座山叫斗方山。三角山可沾了光,有了土,有了树木,风景变好了,气候也变好了。两位祖爷从此成了反贴的门神--不对脸。所以后来斗方山和三角山一带开庙会,从来不把两尊祖爷抬到一起,不让他们会面,怕他俩再打起来。

  鲁班建庙显神灵

  斗方山是鄂东一座名山,高大雄伟。风光秀丽,山上奇形怪状的石头多,树多,竹子多,花草丰茂,气候宜人,一年四季有很多慕名者到山上游玩。

  一天,山上来了个小和尚。他本是四海云游的,但他游玩了斗方山后,竟舍不得走,在山中选个山洞住了下来。一天,他正在洞中全神贯注地念经,忽见一位鹤发童颜的老人踏着云头,降到他面前说,鲁班今晚来山中建庙,你可多加小心,千万不要乱动。小和尚没有明白是怎么一回事,正要寻根问底,可老人转眼不见了。小和尚惊出了一身冷汗,睁开眼,原是一梦。但他也不在意,继续诵经。

  这天夜里,小和尚诵经完毕,刚上床睡下,忽然,黑云滚滚,电闪雷鸣,风雨大作,山洞前的空坪上,许多嘈杂声和石头碰撞声,不时随风传入山洞,小和尚吓坏了,畏缩在床上直打哆嗦。这样闹了一、两个时辰还不见散去。小和尚不顾老人的吩咐,心生一计,悄悄起床,拿起簸箕拍了一下,作雄鸡拍翅膀的声音,接着又学鸡叫,引得笼子里的鸡也跟着长一声、短一声地叫了起来。果然灵验,不一会儿风停了,雨住了,雷电也没有了,洞外仍然是稀星明月,静悄悄的一片。小和尚这才放心地睡去。

  第二天早晨小和尚发现,草坪上冒起了一座大庙,都是石头砌成的,石墙、石梁、石柱、石墩。但是大庙还没有完全修好,门前的龙柱缺少一根,石架还有一根梁未合上,瓦一片也没有。传说这天夜里,鲁班请天上的神仙来帮助建庙,才开工两个多时辰,就听到鸡叫,以为天快亮了,方草率收工。那些没有运到的建筑材料,有很多都飞落在半路上,落瓦的地方叫瓦儿坪,至今还有石瓦的痕迹。有一根大龙柱落在斗方山中的一个山湾里,跌为三截,直到现在上面的蟠龙花纹还完好无损,人们称那儿"龙柱沟"。未合上的石梁,后来有很多的石匠试过合上去,但怎么也合不上,至今仍歪挂在石柱上。

  庞安时与杨井

  北宋名医庞安时对祖国医药事业所作出的贡献,历史已有记载,他的传闻逸事在浠水民间代代流传。

  相传,有一年大旱,浠水城郭乡杨家铺一带瘟疫流行,可庞安时发现他开的方子在别处灵验,而在这里就不灵了。他来到这里一看,才发现这里的村民吃水、用水不分开,都取自污秽不堪的塘堰,要解决问题,必须立即打井。于是,他找到在当地行医、一个叫杨可的弟子,师徒二人一起上山寻找水源。他们两人走到一个山坡下,庞安时在一颗小树边停下来,见树旁的密密草丛,高兴地说:"你看,这么干燥的天气,此处却不断涌出清水,这不是找到了水源吗?"杨可大喜,送走老师之后,按老师的策划设计,开始在此打井,同时请来石匠。将白石打成石井圆圈,一直从井底码砌到井口,共用了72个圆圈,砌成一眼深层泉水井,此井水质清洌。他再用此水煎药给病人服用,果然,药到病除。当地村民取水食用后,男女老幼个个红光满面,疾病全无,齐赞庞安时师徒为他们做了件大好事。于是大家计议,请来一个石匠,在石碑上刻上"庞公井"三个大字,准备立在井边,当庞安时听说这事时,立即赶来劝阻说:"井是你们杨家人开,供大家用,怎么把功劳记到我的帐上呢?要是给它取个名,就叫它杨井"。

  如今,"杨井"已成为国家重点保护文物。

  老龙洞传说

  浠河流经县城,从南门口急转南向直下。咆哮的河水冲到现肉联集团背后的石岩下,由于突然迎头遇上了陡峭坚硬的石壁,于是来一个大转折,水头直奔北岸,这一转折,使这里的水势更加湍急,一道道旋涡,由上而下,由小而大,好似车轮飞转,一个接一个,一个串一个,咆哮奔腾,浪花飞溅,恰似一条巨龙在翻滚。此处河水深不可测,不论任何干旱之年,这里的水总是那么深、那么急,所以这里叫老龙潭。

  老龙潭边有一古洞。古洞在浠河南岸民政局后的滨河山涯下。这里水流湍急,旋涡如斗,水花飞溅,波涛汹涌,船行至此,不敢靠近。洞口旁多是岩石,洞的西角石壁上刻有"逝者如斯夫"五个大字,字迹苍劲,与对岸的"沂流光"三字石刻相映生辉。洞上垂吊着野草树枝,洞口一半在水中,朝洞里看去,黑乎乎,阴森森,什么也看不见。一阵风吹来,洞里发出怪异的响声,令人毛骨悚然。正是因为它的怪异,便流传下了一些富于传奇色彩的传说。

  相传很早以前,掌管雨水的东海龙王,下达了降雨的命令后,竟打起了瞌睡,雨水一直降了七天七夜,地上洪水成灾,致使许多老百姓葬身洪水。龙王因此触犯了天条,玉皇大帝动怒,降下旨意,把这渎职犯罪的恶龙关在这个洞里,锁了起来,永远不准出洞,故称之为老龙洞。每逢发大水的时候,人们便说这是那恶龙的龙子龙孙来探亲,更有人说亲眼见到了多长多长的龙,说得活灵活现。

  浠河风情

  端午节赛龙舟

  每年端午节,在浠河沿线最具特色的是赛龙舟和送瘟神。

  赛龙舟是为纪念楚国爱国诗人屈原投江而举行的龙舟竞渡盛会。从前有关帝庙的乌龙、三官殿的金龙、跃龙门张王庙的玉龙、西门(包括今长丰)的白龙、云路口和南岳庙的青龙、南岳庙的黄龙等8只(白龙、黄龙各两只)龙舟参赛。平时,这些龙舟设备,如舟、锣鼓、桨等存放在庙内,龙首、龙须、龙尾供奉在龙神位旁。到了端午节,由所在地区的百姓集资或富户出资,组织竞赛。端午节那天,浠河两岸,人山人海,河中间锣鼓喧腾。精明的商贾知道,这时农村的油菜、小麦都登场了,农民手里有钱了,于是千方百计把龙舟盛会办得热闹红火,吸引乡下人进城看热闹,买东西。这天,早上家家吃新麦粑,中午喝雄黄酒,当然少不了一盘大蒜砣炒肉。还要给小孩脸上涂雄黄,据说是为了防止瘟疫。同时家家户户的门窗上都要插上艾叶和菖蒲,屋外到处贴小纸条,上写有"五月五,天师骑艾虎,飞剑斩蜈蚣,蛇虫归洞府"。室内阴暗角落用洒有雄黄酒的艾把烟熏,可以防病防疫。晚上戏院要唱整本的汉戏《雄黄阵》(即《白蛇传》)。

  送瘟神是在农历五月十八日(俗称大端阳)举行。所谓瘟神实际是一只篾扎纸糊的大船,所以也叫送瘟船。这船跟真的差不多大小,船舱里有桌椅酒席。临近黄昏的时候,几名壮汉抬着瘟船,飞快地从北门跑到南门,后面紧跟着敲锣打鼓的。沿途人家听见锣鼓声,就出来放鞭炮,撒茶花米,这就叫送瘟船。等船抬到南门大河老龙洞对面的河滩,十多名道士一起诵经,然后就点上一把火,投向那瘟船,这时锣鼓齐响,鞭炮纷飞,直到那瘟船灰飞烟灭。毛泽东的《送瘟神》诗中所描述的"借问瘟君何所往,纸船明烛照天烧",就是这种习俗的写照。

  盂兰节漂河灯

  盂兰节是农历七月十五,俗话说:"七月半,鬼下畈"。相传这天阎王爷放假,鬼门关里各家各户死去的人都要回家来看看,所以,家家户户都要备好酒菜,招待列祖列宗们,还要烧些纸钱,让他们带回去用。除了各家自己举行家庭祭祀外,这天还要在十字路口举行盂兰大会,超度那些孤魂野鬼和在县城历次战难中牺牲的军人及百姓。在十字路口用铺板搭起的高台上,一连排开十多张方桌、一排长凳,四角竖起的大柱上挂起四盏汽灯,照得大街上如同白昼一般。桌上摆满三牲、果品、副食等供品,案头红烛高烧,香烟袅袅。盂兰会时有两项重要的活动,一是做道场,一个头戴僧帽、身披大红袈裟、手拿玉如意的大和尚,一副尊严神圣的模样,领头诵经。两旁身披皂色袈裟的光头和尚,一个个手拿各种各样的法器,一边敲打,一边诵经。场面既严肃庄重,又滑稽可笑。二是放河灯。用竹蔑片扎成小脸盆那样大小的圆形灯,四面再糊上红黄白各色的莲花瓣,下面糊成绿色的莲花墩,中间插上一支点燃的红蜡烛,从浠河上游进行漂流。那灯就随着流水,静静地向下游移动。据说是一个个的亡灵坐在这莲花灯上,走上那极乐世界转世再生了。

  巴水悠悠出大贤--巴水春秋

  巴河古称西阳河,发源于湖北与安徽交界处的青苔关,至尤河嘴进入浠水县境,是浠水县与罗田、团风、黄州的界河。在浠水县巴河镇汇入长江,全长151公里,流域面积579.93平方千米。

  东汉时期,今湖北长阳、四川巴山一带屠山蛮、巫蛮暴动,朝庭出兵平息,迁7000余口,顺江而下,流放到江夏界内。他们溯鄂东"五水"(蕲水、浠水、巴水、举水、倒水)而上,在此定居,形成了历史上有名的"五水蛮"。巴河流域为其活动中心,巴河入江处的巴河镇曾被称为"五蛮城"。为了纪念故土,将这条河更名为巴河。巴河流域的居民至今还保留着祖先骠悍好斗、敢作敢为的民风。

  巴河是一条名人辈出的河流。千百年来,秀美的山水、粗犷的民风,孕育出巴河流域代代人杰,形成了"巴水悠悠出大贤,各领风骚数百年"的独特人文奇观。明代宰相姚明恭,清嘉庆状元陈沆,现代著名学者、诗人、民主战士闻一多,新儒学大师徐复观等,均是生于斯、长于斯的巴河儿女,他们的名字光耀史册。

  巴水传说

  闻家铺的传说

  位于巴河镇的望天湖,湖畔有一个村庄,因住着闻姓人家,叫闻家铺。闻姓是一个大族,还是一个书香世家。据说闻家原籍不在浠水,是从江西迁来的客户,还是南宋民族英雄文天祥的后裔。这儿世世代代流传着一个关于闻家当年落难逃亡的传说:文天祥在元大都(今北京)被囚禁3年,元世祖忽必烈用尽了种种威逼利诱和情说理辩的手段,丝毫未能动摇他以身许国的斗志。忽必烈亲自会见了文天祥,劝他归顺元朝,未果,至元十九年(1282年)十二月初九日,忽必烈决定处死文天祥。当文天祥被囚车推至柴市口(今府学胡同小学),文天祥面向南方,从容就刑,天空顿时昏暗起来,大风扬沙,咫尺不辨。忽必烈惊惧不已,一方面折服文天祥的浩然正气,在柴市口设坛祭奠,并亲笔在神主牌上用颜料描金,写着"敕赐大元持进金紫光禄大夫太保中书平章政事庐陵郡文公天祥之灵位";一方面警觉到由于文天祥"南面受戳",恐生意外,命令各路军马加紧剿击各地的武装抵抗力量;同时,派人迅速前往江西吉州缉捕文天祥的家属,务必斩草除根,以防后患。文天祥的妻子文夫人及其他文氏亲属闻迅后,登上一叶孤舟,箭一般地驶离故土吉州庐陵。一路上,披星戴月,隐姓更名,改文为闻,瞒过各路关卡,逃到了南昌。他们把船系在城外的南浦亭,全家人坐在亭子里喘息片刻,同时商量下一步去向。主意未定,文夫人发现亭柱上留有文天祥的题字。相爷的笔迹,她是那样眼熟;相爷的诗文,她是那样的知悉,这首《题南浦亭》诗原文是:

  半生几度此登临,流落如今雪满簪。

  南浦不知春已晚,西山但觉日初阴。

  谁怜龟鹤千年语,空负鹏雕万里心。

  无限故人帘外雨,夜深如有广陵春。

  然而,眼前这亭柱上的诗被风吹雨淋,墨迹洗褪,缺横少竖,模糊不清,只能依稀认出"流落……南浦不如(知)……巴(龟)鹤"等八个不成文的字。文夫人凝视着这人去墨迹在的场景,暗自神伤,反反复复地默诵着这残留着的八个字,相爷如在身边。念着念着,眼前豁然一亮:我们一家人不正愁下一步何往吗?看,相爷在天有灵,正好给我们指点迷津:这"流落南浦不如巴鹤",不正是明明白白告诫我们:"不要呆在南浦,最好到巴鹤去吗?"想到这里,心中不禁一阵暗喜。然而,"巴鹤"在哪里呢?文夫人回忆起相爷生前与她谈论山川地理时,好像说过四川古代有个巴国,直至现在还有人称四川为巴蜀,想必这"巴鹤"大概就在四川。四川是个盆地,四周山高水恶,蜀道崎岖是有名的。四川险阻闭塞,古代许多文人墨客曾隐居在此,远离嚣尘,故是一方避难的好去处。愈想愈觉得相爷阴灵点化有准,越猜越觉得自己判断准确。文夫人把这意思剖析给家人听,大家喜出望外,都感谢相爷的福荫。主意已定,事不宜迟。于是全家解缆扬帆,顺着赣江,出鄱阳湖,驶入长江,逆水而上,往心目中既定的四川"巴鹤"进发。一路上,毕竟船小浪大,只得沿江边择流而行。经黄梅,过广济,出蕲州、抵兰溪,尽管逆水行舟,倒也顺风遂意。可是到了蕲水(今浠水)县巴河口时,忽然江风骤起,巨浪滔天,小船被掀得起伏颠簸,不得不抛锚靠岸。当地渔民见驶进一只陌生的小船,船上的人既不像商贩,也不像渔民,妇人孩子,举止斯文。他们纷纷前来问长问短。这些渔妇一向出没于江湖河海,原本都有几分豪情侠义,古道热肠,听说这些客人是背井离乡落难逃亡的难民,还是从江西过来的"老俵",更是热情有加。他们把这些自称姓闻的难民引进自己家中,烧茶汤,供饭食,提供各种方便。文夫人及文家大小感激不已,忙问:"你们这里叫什么地名?"巴河"。"巴鹤?"文夫人十分惊喜,听说 "巴鹤"已到,又见这里的人们如此纯朴善良,热情好客,顿感宾至如归,便有在此安家落户的意愿。渔民们爽口答应,表示欢迎,于是七手八脚地把闻家的小船扯进长江边一个葫芦套子的泛区内,这里风小、浪小、安全。渔民们在岸边选择一处避风向阳的地方,七拼八凑搭起一个栖身之所,供闻家人居住。后来位于葫芦口的长江冲积洲(伍洲)愈来愈大,相对来说葫芦口越来越小。明朝正德年间(公元1506-1521年),县令王伯令百姓自巴河口修筑江堤,锁住江水,人们就把这个湖叫望天湖。所以,原来住在江边的闻家现在住在了望天湖边。后来,也不知从何起,也许闻家的人在湖边开了个什么店铺,根据当地习俗,乡民们把闻家人居住的地方叫"闻家铺"。闻家从此定居下来,子孙繁衍,家族兴旺。闻氏后裔于1992年在他们编撰的五修《闻氏宗谱》"序二"中记述:"吾族本姓文氏,民居江右吉安之庐陵(今江西省吉安县),宋景炎二年(公元1277年),信国公文天祥溃败后,其后裔良辅公被执送於燕(今河北省),中途逸出,潜逃於蕲之兰清邑。(今湖北省浠水县),改文为闻,迄今七百余年,已传至二十八世丁两万余人"。就在这个家族延续162年(1899年)时,第二十世传人中,诞生一位学贯中西的诗人、学者,气壮山河的斗士、英烈闻一多。

  不知是偶然巧合,还是传说离奇。为了让后代继承文天祥的报国之志,闻一多给自己的三个儿子取名为立鹤、立雕、立鹏。

  陈沆状元的传说

  陈沆自幼聪颖过人,善应对。旧志载其"不得八岁成文章,出语惊长老"。陈沆少年时,有一天下雨,家里托湾中的兄长驮他上学。塾师一见说道:"弟将兄作马",他随口答道:"父望子成龙"。有一次,他游园偷摘一朵花藏于袖中,学官看见后说:"小学生暗藏春色",陈沆马上回答:"老大人明察秋毫"。学官板起脸说:"童子六七个,无如尔狡!"他眨眨眼,调皮地说:"学官三四个,......""怎么?""若饶我,下句便是莫若公宽;不饶,则是莫若公贪"。周围的人都逗乐了,无不称赞他才华出众。陈沆12岁应童子试,15岁进学。科试、岁试、乡选,凡七次皆名列第一。嘉庆二十四年,保和殿御前对策,陈沆中鼎甲第一名状元。皇上问他:"爱卿读书多少?"他回答道:"微臣识字不多,但用字不错。"本来"识字不多"是自谦之词,但"用字不错"又有自负之意。对答很有分寸,甚称上意,于是钦赐"唯楚有才"的匾额,悬挂在"黄鹤楼"上,"荆楚才子"的佳话一直流传至今。

  太乙阁与梳妆台

  古巴河镇下街,长江之滨,有一座无顶的楼阁。与这座楼阁相接的是回廊石级,小桥流水。这就是明代宰相姚明恭的女儿出家的地方。史称太乙阁、白尼庵,俗称梳妆台。相传姚明恭与熊文灿是儿女亲家。姚明恭与熊文灿同在明朝为官,姚明恭是宰相,熊文灿是兵部尚书。姚明恭之女许配给熊文灿之子。熊文灿为武,姚明恭为文。熊文灿身材高大,面孔黝黑。但儿子的相貌竟与之相反,脸庞白净,一介儒生。熊文灿的儿子来到宰相府拜见岳父姚明恭时,姚明恭很惊奇说,想不到兵部尚书之子竟如此温文尔雅。姚明恭说这话本是赞叹,没想到这句话竟造成了一幕悲剧。儿子回家后,熊文灿问儿拜见岳父的情景,儿子就把岳父赞叹的话对父亲说了。熊听了姚明恭的话,心里很不是滋味。他想,他堂堂的兵部尚书,未必他的儿子是野种不成?一怒之下,竟把亲生儿子撕了。撕了后,发现他的儿子骨头是黝黑的。熊文灿就差人把儿子的骨头,送到了巴河宰相府。姚明恭的女儿知道后,悲愤欲绝,守节不嫁。无奈,姚明恭只好为女儿修了梳妆台,供她修心明志。

  这是民间传说中姚明恭女儿的形象。巴河人不管朝廷更迭,一代代流传着这个故事。但据史书记载,张献忠在蕲州王府诈降,大败熊文灿。明朝灭亡后,姚明恭降清,得以保存宰相府。张献忠被清军打败,其部将左良玉降清。姚明恭降清后,女儿不肯降清。左良玉带画舫歌女迎姚小姐进城,姚小姐誓不进城,削发为尼,在梳妆台出家,青灯黄卷而终。

  巴河藕的传说

  在鄂东地区流传着一首歌谣:"樊口的鳊鱼武昌的酒,黄州的豆腐芝麻湖的藕"。芝麻湖的藕就是巴河藕,比别处多一两个孔,鲜嫩白脆,煮不变色。人们都说芝麻湖的藕是宰相姚明恭的小姐变的。姚小姐听说熊公子死了,哭断肝肠,终身不嫁。姚宰相害了女儿,为了让女儿消愁解闷,就在相府外十里长的江边,筑起一座高大的梳妆台。官家怕失体统,又从绣楼口做了一个长廊到梳妆台,长廊铺毡挂彩,外面栽花种竹。小姐出入,内外有人防护,小姐望得到长廊外的人物景色,外面人看不到小姐芳容。后来,崇祯皇帝误信谗言,错斩了熊文灿。说也奇怪,挥刀斩人的时候,巴河陡起狂风,将十里长廊顶盖掀了个精光。姚小姐随风飘进芝麻湖,才风平浪静了。在她沉尸的清水湖里,长出了一朵洁白的莲花。因为小姐是忠贞淑女,所以这生出的藕,就较别处不一样。

  巴水风情

  巴河天狮

  巴河天狮的样式、玩法与众不同,唯巴河独有。传统舞狮子,是由两人穿着狮衣,或抢绣球、或上高桌、或爬天梯,而巴河的天狮是金铂彩纸扎成,两根竹竿支起,由一个人举起来玩耍。每逢佳节来临或重大祭祀盛典,巴河青壮男子从家里拿出天狮,成群结队地聚集在一起,随着锣鼓喧天的节奏,举着天狮,上下翻飞,左右穿插,蔚为壮观。传说巴河这种独特的天狮舞与他们的祖庭武落钟离山和始祖廪君极有渊源。

  武落钟离山位于长阳龙舟坪西南30公里处, 据史载为土家族先民--巴人的发祥地,相传是巴人祖先廪君诞生地及掷剑称王处。至今巴人遗迹犹存,山上有赤穴、黑穴、向王庙、德济亭、石神台、盔头岩、天狮洞等祭祖景点。武落钟离山被视为湘鄂川黔土家人寻根祭祖的圣山,朝拜者络绎不绝。天狮洞洞口,雄踞一头由水浆石凝成的巨狮,清泉从狮胯下飞泻而出,蒸腾着缕缕白气,好似天狮一般。三千多年前,巴族首领廪君就诞生在这里,传说这头天狮就是他的座骑。廪君就从这里率领他的部落走向四方。在东汉时期,巴人"五溪蛮"暴动,朝廷镇压下去后,流放七千余口到鄂东巴水等五水地区。为了纪念先祖,巴人就把这种祭祀大礼的活动保留下来,一直流传至今。

  热血染就杜鹃红--蕲河风物

  蕲,香草名,即今之芹菜。蕲河因两岸多生蕲草而得名。蕲河发源于蕲春县四流山燕子洞,在浠水境内有洗马河、刘铺河、龙潭河三条支流。据《水经注》记载,蕲河原属浠水支津,后改道从浠蕲交界的唐家河口进入蕲春县境。

  洗马河发源于三角山百丈冲,接纳龙潭岩的黄溪冲之水,过蕲阳坪,所以又称之为蕲阳河,刘宋孝建年间,曾在此设立蕲阳县治。刘铺河、龙潭河分别发源于浠水境内的土坡山、黄龙山,三条支流共接纳大小溪流30多条,流域面积259.2平方公里。

  蕲河是一条流淌在红色大别山崇山峻岭之中的英雄河。这里不仅有鄂东名山三角山、三祖驻锡的泰春山、周敦颐隐居吟诵《爱莲说》的金谷山等风景名胜,而且这里的山水风物都与中华民族跳动的历史脉搏紧紧地联系在一起,在漫漫的历史长河中,这里曾走出元末红巾军、明末五大营、清朝太平军的金戈铁马,留下了许多激越千年的故事。在大革命时期,刘伯承、邓小平、徐向前、李先念、高敬亭、张体学等老一辈无产阶级革命家在这里留下了光辉的战斗足迹,谱写了一曲曲克敌制胜的凯歌。

  每到阳春三月,蕲河两岸的杜鹃一夜竟发,满山尽染。是无数革命先烈的鲜血染就了满山的杜鹃,这里成了一片红色的花海。

  蕲河传说

  秦皇鞭山填海 相传,巍峨雄峻的三角山原是波涛万顷的东海,那时所说的"海"实际上就是今人所说的湖。当时大别山南、长江以北的大片水域看似一片汪洋,便像当年的"东海"。秦始皇灭了六国而统一天下后,置全国人民厌战情绪不顾,大肆横征暴敛,搜刮民膏,继续大兴土木、大肆用兵,弄得天下怨声载道。

  一天长史李斯愁闷难消,就邀请一帮朋友借酒浇愁。略有几分醉意之后,一友人问:"将来灭秦国者,长史以为何人?"李斯随口答道:"胡亥"。隔墙有耳,这话传到秦始皇那里去了。秦始皇暗自思忖:难道亡秦之人是风光正劲的次子胡亥?拆开二字:"胡"乃胡人,"亥"他听为海。于是,他兵分两路:为防胡人入侵,北上筑起万里长城;为防四海(东、西、南、北)漫水中原,南下取土一举填平。

  填东海的百万民工在凶残的监工驱使下拼命的填海,怎奈海浪涛天,进展十分缓慢,监工于是规定民工每日要完成的土石方数量,否则不但没有饭吃还要挨打。民工横尸遍野,哭声、悲叹之声随东海的涛声响彻云霄。惊动了大慈大悲救苦救难的南海观世音菩萨。菩萨带着善财童子和惠岸行者变成一卖线的老妪和两个孩儿,将云拂上的五色线赐给民工每人一根,叫他们系在扁担上,便不愁完不成任务了。民工照办,十分灵验,百十斤的担子如同灯草,一天不吃不喝照样精力充沛。监工见状,十分惊诧,便密报了秦始皇。秦始皇闻讯,十分好奇,命人将所有五色线收起来,扎成一根七尺长的鞭子。

  说来也怪,这宝鞭在秦始皇的手里如同孙悟空的金箍棒,可长可短,威力无穷。秦始皇一会儿指向咸阳城,城塌了一大截;一会指向天空,天空乌云密布……果真厉害!秦始皇视之为奇宝,不离身边左右。

  一日,秦始皇游到南山,苦山路阻塞,车马难行,恼得秦始皇抽出鞭子,遥对山顶"啪啪啪"连抽三下,"还不快滚",顿时地动天摇,飞沙走石,电闪雷鸣,南山呼啸东去。秦始皇大喜,紧随而至,只见东海矗起一座万仞高山,秦始皇仰视不见其顶。秦始皇又照此高山连抽两鞭,一刹那,万丈高山"呼啦"一下矮降下来,那两鞭子在高山留下了两道深凹,形成三角,后人见山峰似三根柱子直插云天,便取名叫"三角山"。

  只是以后秦始皇再挥此鞭时,威力全无,也许是完成了菩萨的使命,便失灵了。日久天长,大别山一带也就有了"秦始皇赶南山填东海"的传说。

  土地公与土地婆

  传说河东河西有两座土地庙,每座庙内都供奉着土地公与土地婆。有天河东人发现他们的土地婆不翼而飞,出人意外地坐在河西土地公身旁。河东人将其搬回,不料第二天她仍然在河西土地庙。河东人黑夜潜伏在土地庙周围,决心查个水落石出。原来土地们不务正业,吃喝玩乐,赌博成瘾,河东土地输光家产,最后将老婆也输给河西土地了。河东人很恼火:我们一年四季供奉你,你却干出如此丢人显眼的勾当!于是一把火烧掉土地庙,将那泥塑的土地公一脚踩进烂泥田中,让它从哪里来回哪里去。这则故事颇有深意,耐人寻味。

  地名趣闻

  在安徽霍山和湖北英山、浠水三县境内,有一连串奇怪的地名,如"箭穿洞、落儿岭、漫水河、大回头、小回头、皇帝杪、落宝山、鸡鸣河、查儿山、洗马畈"等等,流传一连串神奇的故事。

  相传元顺帝晚年的时候,听信了奸臣的谗言,说"有紫微星在京都之南亳县一带上空闪闪发亮,对太子接位不利。"为了天下不落到别人之手,顺帝即下圣旨一道,发御林军五万,要将亳县一带已出生三个月之内的男婴儿和所有的孕妇全部杀尽。圣旨一到,兵马进发,一场横祸将降于百姓身上,可怜亳县阴风惨惨,人心惶惶。

  俗话说:"贵人多有难"。这亳县境内有一位姓朱的员外,他家原来十分豪富,其子娶苏总兵之女为妻。这位苏小姐自幼随父学得一身好武艺,加上她生得如花似玉,贤良无比,所以在方园数十里之内非常出名。谁知后来因天灾人祸,朱苏两家都家破人亡,只剩下身怀六甲即将分娩的苏氏一人。

  就在朝廷人马杀奔亳县的夜晚,苏氏睡到初更,忽见一位白发仙翁,手执拂尘对她说道:"汝身怀六甲,乃是一代帝王,但今夜却有杀身大祸,若不赶快向南方逃走,难免遭劫,切记,吾神去也。"说罢,拂尘一扫,飘然而去。苏氏大惊,醒来乃是南柯一梦。她急起床对天祈祷一番,慌忙打一包裹,带上祖传之宝"金犁"、"金耙",背起十支穿云神箭,骑上一匹快马连夜向南方逃去。

  朝廷官兵两天之内将所有在厄人等全部杀完,但是查点后,才发现还有朱家庄苏氏漏网。于是,行刑官员急令人马五千,连夜将朱家庄围得水泄不通。经搜查多遍,没有搜出苏氏,只发现马蹄印伸出庄外。兵卒急忙报之主将,主将急传令分四路追赶。

  苏氏乃是即将分娩的孕妇,连夜出走,昏头昏脑,这一路奔波已经十分劳累。猛然身后灯笼火把照得黑夜如同白日,耳听追兵喊杀连天,为解被捉之危,苏氏取出一支穿云箭搭上宝弓,对准领头追兵射击。一道闪光,箭到处追兵死伤一片。主将大惊,知苏氏此箭乃是神箭,急令退兵五里。苏氏大喜,连连发箭,追兵没法,退下数十里。

  苏氏乘此良机,打马加鞭急忙逃走。正走之时,忽然前面一座高山挡住去路。此时夜深天黑,四面路径不通,而身后追兵又至。苏氏无计可施,下马跪地对天祷告:"苍天在上,信女苏氏敬拜,今身怀六甲,眼前有杀身之祸,如怀内之子有天子之份,就乞求赐我一箭之路,日后千死无怨。"拜毕,她上马张弓搭上仅剩一支箭,对准山岩舍命射去。只见红光一闪,一声巨响,似有天崩地裂之势,闪光里,山腰出现一条高约丈余的隧道。苏氏大喜,跃马穿过隧道而走,身后留下了名传千古的"箭穿洞"。

  正欲寻路,忽然腹痛一阵,天昏地转,由于过度劳累,竟在马背上分娩了。苏氏清醒后,眼见祥云萦绕,香气扑鼻,果然生下一位天庭饱满的贵公子。她来到一口塘边,便是后人所称"洗儿塘"。正当苏氏洗干净婴儿,重新包好时,忽听岭下马嘶人叫,林内百鸟惊飞,追兵又赶了上来。苏氏大惊,急将娇儿连同一堆血污裙往怀里一裹,跨上马背两脚一夹,眨眼功夫不觉已有六里之遥,苏氏分娩淤血,沿途滴洒,故人们将此地称为"滴血岩"。当苏氏爬上一座小山岭时,怀中只有一团衣裙,可怜自己的亲生骨肉,在慌乱之中竟滑落在路旁草丛之中她还不知晓。说也奇怪,这位小娇生溜落在草丛之内,不啼不叫,还有百鸟遮身,祥云紫气护体,他却甜蜜地睡在这"落儿岭"上了。

  黑夜之中,苏氏寻得婴儿,打马行至一片平川之地。突然马失前蹄卧地不起,她抬头一看,眼前一条大河挡住去路。混浊的河水,看不清深浅,苏氏此时心急如焚,心中暗暗祈祷,求神灵保佑。一刹时,河水澄清,能望见河中卵石。苏氏看得清楚,忙催马从浅处过河,过河后打马疾驰,随后人们将此河叫做"清水河"。过河后,谁知又遇一条河的阻隔。身后追兵又近,苏氏心想此是天绝我也,人困马乏,惊慌之中昏迷过去。就在这千钧一发之际,苏氏的坐骑一声长嘶,将她惊醒。苏氏勒紧缰绳对马喝道:"孽畜啊孽畜,我母子大难临身,性命不保,你能见死不救?"说罢猛抽一鞭,此马长嘶一声跃地而起,四蹄生风跃过对岸,后面追兵赶到河边,河水突然猛涨,漫溢两岸河堤。众追兵目瞪口呆,无计可施,被滔滔的"漫水河"隔在彼岸。不信你去看看,在漫水河边的基石上,至今可能还找得到马蹄脚印哩。

  由于"漫水河"挡住了追兵,苏氏母子终于逃脱了虎口,但因天黑路生,她还不知道追兵已退,在慌乱之中,只管奔路,上至高山,她才勒马站定山岭之上。她擦了把汗,舒了口气,回头一望,既不见灯笼火把,又未闻人马叫声,苏母怕追兵用奸计捉她,于是刻不停留,策马逃去。不想苏氏在此处稍一回头,连脚下的山岭也跟着转了身,故岭名曰"小回头"。

  苏氏累得人困马乏,披星戴月又奔上了一座山岭。行至山岗,她又立马回身,细听后面追兵动静。只见微风阵阵,四面漆黑。于是悄悄下马,手扶马背正想坐下解开怀里娇儿重新包扎一下。突然,惊鸟飞叫,林涛呼啸,似有千军万马之势,急忙奔向山下。哪知道苏母三回首,这座山岭也跟着长了三尺高。由此得名"大回头"。

  下山之后,奔走了一程,不觉来到一座大村庄。苏氏本想进庄避难一时,谁知马蹄声惊动了满村的黄犬吠声不绝,吓得她马不停蹄加鞭走,来到一处山岭,又把孩子跑丢了。

  这山岭有百十户人家。全庄人勤扒苦做,常年柴米不缺,是一个远近闻名的好地方。就在苏氏被黄犬吓走的第二天拂晓,村庄头有一对砍樵老夫妇出了庄,他们经"大回头"过"小回头"去"落儿岭"砍柴。当他们上山之后,只见岭上小路的百花丛中,有一只老虎正给一个赤身露体的婴儿喂奶。又见空中祥云护罩,林内百凤盘翔。那樵妇吓得尖叫一声,那只老虎听得有人声,忙起身,将头向他夫妇点三点,即向密林深处走去。此时,百鸟飞散,祥云消逝。二人大吃一惊。急忙奔向花丛中抱起地上的婴儿,但见浓眉大耳,眼似明珠,天生一副贵相。想他夫妻年过半百,无儿无女,今日拾得这样一个伶俐男孩,喜泪双流。二人抱起婴儿跪在地上,叩谢苍天赐子之恩,欢欢喜喜地回家办喜酒去了。自从朱太祖即位以后,这个地名"皇帝杪"便出名了。

  回头再谈苏氏,在"皇帝杪"一惊非同小可,马不歇脚,人不离鞍,连夜越过西界岭,直下张家咀,闯过金家铺,翻过鸡鸣尖,夜走两百余里又到了一座山关。此山更是险要,悬岩峭壁之上延伸一条羊肠小道,杂木丛林之中传来虎啸狼嚎,冷风嗖嗖,寒气逼人……苏氏心惊胆颤,一不小心连人带马滑走了一丈多远。马一停蹄,苏母不备,滚落在地,这一滚,跌开了包裹,失落了无价宝"金犁"、"金耙",后人留下歌谣"金犁金耙,不在岩上,就在岩下。"

  苏氏在"落宝山"重跌一跤之后,幸好人马俱未受伤。她头也不回地冲下山,顺着一条大路赶到了一个两河汇合的小镇。此时肚中格外饥饿,头昏眼花,一夜奔波的座骑更是精疲办尽,她真想去讨一口粥饭解渴充饥。可是,"启明星"闪闪发亮,"西长庚"坠落在山边,镇内走出两个公差押着一个犯人吆喝上路。苏氏一阵肉跳,只得含饥忍渴淌过三里沙河,速离这是非之地。回头看看大河,不由长叹一声:"哎!难受的鸡鸣河啊!"不想她这一声长叹,竟给此地取下了一个千古流传的响亮名字"鸡鸣河"。

  一路行程,东方出现了鱼肚白,苏氏又爬上了一处山口。林中百鸟喧叫,天渐渐亮了,前面就到了关堰口,她松口气,欲下马歇息,正要解开怀中的裙带,不料传来一阵人声。因她恐怕追兵,不敢久留此处,只好再次挣扎上马,无可奈何地向前面一片大畈方向逃去。刚到畈中一条清溪边,人饥马渴,欲走不能。此时旭日东升,她四下观望,见确无追兵动静,才放心下马。渴马就抢在溪边汲水,苏氏见马背上污血一片,就赶急用溪水擦洗,"洗马畈"由此传留后世了。

  洗过马身,纵马在溪边觅草,苏氏解开裙带,她才发现怀里衣裙里面只剩下一团血衣,而娇儿不翼而飞。苏氏吓得魂飞魄散,昏死在地……直至过路人发现才将她救醒。醒来以后,心痛如刀割一般。此时一阵鸟语传来:"查儿查儿,速返山间,母子相会,十有八年。"苏母惊醒之后,猛然想起曾在不远的山关上解过裙带,料定娇儿失落彼处。她丢下血衣裙,纵身上马沿原路回山寻找。路遇行人,她含泪打听,山上山下她仔细查寻,哪见娇儿踪影?苏氏坐在山上放声大哭。从此这座山就成为远近闻名的"查儿山"。

  苏氏在查儿山流干了眼泪,哭瞎了双眼。过路的人无不感动,纷纷赠银相助。山里的好心人也闻声送来一碗碗茶饭。后来她卖了马,买了碗筷,沦为乞丐。她沿原来的路线一路求乞寻子。直到元朝末年红巾军占领了毫县后,苏氏投入了农民队伍,其子朱元璋千里送京娘,借势推翻了腐败的元朝,建立强大的明王朝,十八年后母子才得以相会。

  明太祖在"皇帝杪"被老樵夫收养后,七岁时养父母双亡,人称"贵人带剑"。他只好外出讨米叫化,他放过牛,开过山(荒),当过佃农,做过和尚,历尽了千辛万苦,后来成为大明王朝的开国皇帝。

  蕲河风情

  龙灯会

  元霄节玩龙灯是中华民族的传统习俗。人们普遍称龙为龙灯,唯独洗马人不同,龙则是龙,灯即是灯,他们认为这是两种截然不同的民间艺术形式。

  洗马的龙,不同之处是龙头大,一般有三、四十斤重,舞动起来。得两三个棒小伙轮换。传说,这条龙资历很深,是洗马与蕲春县边界地区的群龙之首,当地人称它为老龙。老龙所到之处,秋毫无犯,除接纳香火、蜡烛外,诸如香烟、水果、糕点和金钱等等一概不受,堪称清正廉洁的楷模。某些龙中败类,巧借各种名目敲诈勒索,要钱要物,鱼肉乡民,倘若遇上老龙定会倒霉。轻则受训斥,重则遭处罚。老龙在当地一带很有威信,正月十三那天是老龙的寿辰,三县各路小龙们每年争先恐后赶到洗马镇集合,前来祝寿拜年。开始,在洗马畈那金光灿灿的河沙滩上,众龙排成一条条纵队,昂首摆尾,威风十足。随着"叭叭"鞭炮声响,老龙一声吆喝,黄龙、白龙、青龙、乌龙……一齐狂飞乱舞,令人眼花缭乱,目不暇接。河两岸聚集上万名观众,争睹这壮观场面。通常两龙相遇,互不相让,定要一比高低,常常为此发生械斗。然而此时此地,有老龙在场,又是为老龙祝寿,第一非老龙莫属,那么谁居第二第三……特别是末尾呢?龙们虽然已登仙界,但在名誉问题上难以超脱,依然如名利场中的凡夫俗子们一样争名次,争地位。每当此时,老龙极威严地站出来,按照龙们的资历深浅和颜色等级来安排先后次序。龙们服了,一条接一条鱼贯而行,秩序井然。

  灯,俗称花灯,由细竹片和各色彩纸扎成。制作灯是洗马的传统工艺,每逢元霄节前后,家家户户都要精心制作一盏或数盏灯。灯的形状各异,有宫灯、鳌鱼灯、鲤鱼灯、八卦灯、走马灯,有四方六角的,有内外三层的……扎灯的民间"艺术家"利用雕花、剪纸、绘画等手段,在灯上塑造出戏剧故事:八仙过海、大闹天宫,梁祝姻缘、天仙配、断桥会等等。无论是何种花灯,中间都能点蜡烛,可提、可挂、可举。游花灯时大都是安上五六尺长的小木柄,双手握着,挺在胸前,颇似古代官员出巡时的执事牌,也有人用一根顶端留有几片青叶的瘦长竹竿,将花灯高高挑起,一步三闪,悠悠晃晃,煞是好看。

  每年正月十八,便是洗马人玩龙灯的时节。这天下午,一人在前握着铜锣"镗镗镗"地敲,一人在后提着鞭炮"叭叭叭"地放。他俩走过的地方,即是晚上花灯游行的路线。于是,沿途各户喜滋滋地忙碌起来,三四百盏灯一字排开,组成一两里路长的队伍。花灯内的蜡烛一齐点燃,霎时烧红半边夜幕,霞光道道,疑是银河落九天。远远望去,宛若一条火龙在扭动身躯,蜿蜒前进,伴随的锣鼓队演奏的民间乐曲,随风飘来,断断续续,时而高昂激越,如大江东去;时而悠扬婉转,似小桥流水……花灯所到之处,鞭炮齐鸣,欢声雷动。男女老幼倾巢而出,站在街旁村边,踮脚翘望,争先观赏。直至午夜,才余兴未尽地散去。

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